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史上结局最诡异皇妃,含冤而死,却在日本复活成神

来源:奇闻网 更新时间:2019-03-28 19:02

纵览中国古代历史,帝王数百,而其后宫妃子少则好几个,多则以万计,但在历史上论结局最诡异的皇妃,还要属今天我们要说的这位,因为一条欲加之罪令其死,但是她到底怎么死的,反成了一个众说纷纭的疑团,最令人不可思议的是,她却在遥远的日本复活还被日本人尊成了一个神。

此皇妃正是杨玉环。杨玉环身上有三个至今无解的谜团:

史上结局最诡异皇妃,含冤而死,却在日本复活成神

其一是名字之谜:关于玉环这个名字,在正史《新唐书》或《资治通鉴》等史料上并没有确切的记载。古代男尊女卑,女子没有名字或有名字也很少被正式记录的情况也属正常。不过按照杨玉环的家庭情况来看的话,她有名字倒是符合事实的,毕竟是生于为官之家书香门第。

在《长恨歌传》中说杨玉环的老爸叫杨玄琰。这杨玄琰是河南灵宝人,曾经做过蜀州司户一职(杨玉环正是在其父为蜀官时所降生),这个官虽然不大,但是往上追溯,其家族还是有高官的,往最远能追溯到东汉名臣官拜太尉的杨震,近的可以追溯到大隋上柱国和礼部尚书的杨汪(为杨玉环高祖父)。也就是说,杨玉环父亲虽然只是一个七品以下的小官,但是她这个家族传统还是不错的,给女儿取个好名字,也不是什么大不了的事。

可是因为正经历史没有确凿的记载,而玉环这个名字又是出自一本杂记《明皇杂录》。其中有言:杨贵妃小字玉环。因此,争议颇大。原因在于两点:

其一是《明皇杂录》不是正统的历史书籍,乃是一本杂记,其中有唐玄宗的一些史载之事,也有诸多趣闻秘史性的东西,因此其严谨性和准确性是值得商榷的。

其二是《明皇杂录》的作者郑处诲并非唐玄宗李隆基年间的人,而是一个世纪以后的人,所以在经过百年之后,再书写百年前的事,其事实可靠性也是令人质疑的。故此,杨玉环的玉环之名历来都是有争议的,但尽管有争议,后世却一直如此沿用,倒成了比真实更真实的名字,这也正是历史的悖论之处,或无解之处。

有人认为杨玉环曾用三名,即玉奴、玉娘、玉环,因此以此推论杨玉环的原名为杨玉。但这也不过是推论之言,不可当史载信之。

其二是皇后之谜:唐玄宗李隆基是唐朝出了名的风流皇帝,嫔妃众多,原配皇后只有一位,即他还在做临淄王时的结发妻子王皇后,但这个王皇后命运也很惨,因被李隆基的另一个宠妃诬陷,被废,然后抑郁气死。此外,李隆基还有两个宠妃,虽然生前不是皇后,但死后却被追谥为皇后的,一个是陷害王皇后的武惠妃,死后被追谥为贞顺皇后,另一个是唐肃宗李亨的生母杨贵嫔,死后被追谥为元献皇后。

在这三人之后,论地位最高,却要属杨玉环了。杨玉环原来是李隆基的儿媳妇,即寿王李瑁的王妃。但是李隆基听说杨玉环美貌后,竟然不顾伦理,打起了杨玉环的主意。可是打主意归打主意,他自然是要用一些手段的,不然明目张胆是有失皇帝体统,也会令天下人耻笑的。因此,李隆基借用老娘窦太后的名义下了一道诏书,令杨玉环出家为道,为窦太后祈福。

这事听来还是有点别扭,让奶奶坑孙子,以帮儿子。但是李隆基却不管别扭不别扭,就这样做了,谁让人家是一国之皇帝呢:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。何况不过是一个美人呢!结果杨玉环因此一段人生,还多了一个道号太真。

过了五年(这五年中,杨玉环是真的在以太真道士的身份为窦太后祈福吗?是个谜。),即公元745年,唐玄宗李隆基册封杨玉环为贵妃。在此补充一点小知识,就是这个贵妃的来历。根据史料记载,贵妃这个封号,最早是始于南朝宋孝武帝刘骏,设立贵妃,级别类似丞相,到了唐宋时期,贵妃的后宫级别是仅次于皇后,为正一品,为四夫人(贵妃、淑妃、德妃、贤妃)之首。

唐玄宗李隆基对杨玉环的宠爱之事,不管是史载和野史,记载之事实在太多,在此不再赘述。可是唐玄宗李隆基在废掉王皇后之后,再没有立皇后。他既然如此恩宠杨玉环,都已经封为贵妃,为何不更进一步册封为皇后呢?粗略来看,大概有三个方面的原因:

一是伦理原因。不管李隆基如何耍手段,杨玉环是他儿媳这个事实无法更改。夺子之妻,如果搁在游牧民族,或可接受,可在汉文化或汉文明的传统观念里,这可是一件极为耻辱的事。违背了大家所共同认知、不可触犯的生活规范,这是大忌。

按说此大忌对于普通人或一国之皇帝都同样有效,无论谁犯,岂能不遭人背后指责?但李隆基为了自己的欲念,他竟然真的不怕这指责?其实不然,实则原因不是他不怕,而是他是皇帝,大家就是有意见,不敢说罢了,而他也就可以假装没有被如何指责了。因此,此事的风险,也仅止于道德伦理层面,尚不能危及他的帝位,所以唐玄宗李隆基为了个人私欲,也才敢出格一下了。但这已经是底线,岂能再立原儿媳为皇后?真若立了杨玉环为皇后,就像对天下宣告自己办了丑事,但还以丑事为美为傲为对呢!这可是结结实实挑战臣民最后的道德底线哪!李隆基虽色,但还不蠢!

二是生育原因。除了因为道德伦理层面的问题,还有一个问题,也是李隆基无法立杨玉环为皇后的主要原因,就是生育子嗣问题。在古代,一个女子的面子和价值,在大多数情况下,都是靠生育能力来支撑的。所谓母凭子贵就是这么个道理。尤其在竞争激烈的皇宫,一个女人除了自己的美色外,若能生育优秀或杰出的子女,也是能够有效提升自己的身价的。

在这样的社会背景下,杨玉环纵然因美貌和才艺宠冠后宫,纵然李隆基对其如得至宝,《古今宫闱秘记》卷三中更是记载了杨玉环在后宫中类同皇后的地位。但这又怎么样?杨玉环受宠十几年,但终究是一只华美的孔雀,没有诞下一子半女。原本因为道德伦理的原因,她已经理亏了一层,如今又没有子女来弥补,想被立为皇后,则更是阻碍重重,不得出现。

三是政治原因。皇帝身上无小事,事事都是政治。而皇帝身后看似温柔乡的后宫,则不过是一个政治的旋涡。因此,杨玉环既然入得后宫,成为皇帝的人,那么她也必然离不开政治。最显著的一点是,杨玉环一朝受宠,其家族是跟着鸡犬升天,比如杨国忠,还有杨玉环的三个姐姐,等等。

杨玉环虽为后宫人,但无形的影响力已经触及到了朝堂。在这样的情况下,在朝中难免出现反对杨氏的大臣力量。此外,在皇帝唐玄宗这方面,他也要运用帝王术。封赏重用杨玉环的家族人,实则是对不立杨玉环为皇后的另一种弥补,说到底毕竟唐玄宗是宠爱杨玉环的,再进一步说到底,李隆基虽然爱美人,他还是更爱江山的。他是不会拿着自己的江山做赌注,封杨玉环为皇后,从而彻底失去朝臣之心的。

史上结局最诡异皇妃,含冤而死,却在日本复活成神

其三是结局之谜:说了杨玉环的姓名和未立皇后之谜,我们再来看看她身上最大的密探,即死亡或结局之谜。一般而言,都认为她是死于马嵬坡。这在《新唐书》和《旧唐书》中都有记载。时间是在公元755年,安禄山以清君侧的名义发兵攻长安,朝廷的大军不能抵挡,唐玄宗在仓皇之下,只好往四川成都逃去。但是走到了陕西兴平市西的马嵬驿时,以陈玄礼为首的禁军首领率领禁军向唐玄宗发动了逼宫(有史家认为,陈玄礼如此作为,是太子李亨的暗中授意)。

陈玄礼逼宫的目的有两个,其一是处死杨国忠,其二是处死贵妃杨玉环。当时唐玄宗认为杨国忠有乱朝之罪,处死可以,但是贵妃杨玉环却无罪,不应处死。可是逼宫的禁军不答应,说贵妃杨玉环是红颜祸水,乱帝王心智,间接祸国。

说实话,这个罪名真是一条欲加之罪,朝廷政局的好坏,跟贵妃杨玉环有什么关系呢?她不过是唐玄宗的一个宠妃而已,朝廷的政务好坏不过全赖皇帝和大臣,皇帝昏庸或贤明,岂是贵妃杨玉环所能左右或决定呢?总之,古代朝廷败亡,历来都习惯把罪责归于一个女人,先前也早有先例,贵妃杨玉环被如此对待,也是正常。

唐玄宗见保不住宠妃,那就只好先保自己了,白居易《长恨歌》中的爱情也果然是虚构泡影,唐玄宗于是忍疼割爱赐死年仅38岁美貌依旧动人的杨玉环,死法是缢死。白居易在《长恨歌》中也描述了杨玉环这一结局。不过事情没有到此结束,因为安史之乱平定后,唐玄宗思念贵妃,乃派人去缢死处寻遗体安葬,却没有找到。于是,杨玉环的结局被披上了一层神秘的面纱,她到底死了吗?

此外,在许多资料中显示,杨玉环的死亡方式也是谜团,除了上面所说的缢死佛堂外,还有两种说法:一种是死于乱军,一种是死于吞金。死于乱军的根据是5个人的诗歌描写,同样是生于唐代的大诗人杜甫、杜牧、张佑、李益、温庭筠都曾在就杨玉环之死写过诗句,不过三人的诗句都暗示杨玉环并非缢死,乃是为兵杀。

比如杜甫在公元757年(杨玉环死后仅两年,事情尚未过去多久,一切都应该还是记忆深刻的)在《哀江头》写道:明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。温庭筠在《马嵬驿》则写道:返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁。杜牧亦在《华清宫三十韵》中写道:喧呼马嵬血,零落羽林枪。因为同时代的诗人们用诗句记录的结果都是血溅,因此部分史家认为杨玉环应该不是死于缢死,因为缢死是不会流血的,可能为刀兵所杀。

可是诗人们的诗句却不是历史记载,诗人们在写诗的时候,难免会因为一些看法或艺术夸张而进行艺术升华描写,故而掩盖了历史真相。因此,这个观点并没有得到所有史家的认可。

那么杨玉环到底是怎么死的?甚至说她到底死了吗?其实都成了一个未解之谜,原因是杨玉环死后,她的陵墓多达三处:一处在马嵬驿附近,还有两处在遥远的日本,以下细说。

史上结局最诡异皇妃,含冤而死,却在日本复活成神

最后,我们来看看贵妃杨玉环是如何在日本复活成神的?

关于贵妃杨玉环到日本的这个说法,中国的学者俞平伯、周作人曾经在文章中写道贵妃杨玉环辗转渡海来到日本定居等。不过影响最大的,要属日本学者渡边龙策,他写了一本传奇之书,叫《杨贵妃复活秘史》,其中详细描写了贵妃杨玉环是如何离开马嵬驿到达日本,并且如何在日本定居生活。贵妃杨玉环在日本受到尊崇和爱戴,按照渡边龙策的说法是因为杨玉环来到日本后,帮助天皇孝谦解决了一次棘手的宫廷政变,故而名声鹊起。

贵妃杨玉环去世后,在日本安葬,其两处墓地之一便是最有名的日本山口县大津郡油谷町的二尊院,此地杨贵妃墓还成了日本的国家级别的保护文物。

如今在日本的京都等多处地方,都能看到贵妃杨玉环的塑像。尤其是日本京都,贵妃杨玉环更是被塑以观音之神像,立于庙堂,受到日本人的膜拜,时至今日,在特殊的日子,仍有日本人为杨玉环或杨贵妃做祈福活动等。

结语:杨玉环的一生,可以说是美的一生,也是传奇的一生。活着是一个美的传奇,令后宫万千粉黛无颜色。死后更是一个奇迹,不管是死于日本,还是中国,她那神奇的影响力能够抵达日本,成为日本人心目中的一座女神,这在中国古代万千后宫女妃中也是唯一的特例。

参考资料:《新唐书本纪第五睿宗玄宗》《全唐文卷三十五元宗(十六)》《资治通鉴卷第二百一十五》《旧唐书卷五十一》《杨贵妃遗迹》(容县县志)等。

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