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战国诗人屈原为什么投江?到底是殉国还是殉情?

来源:奇闻网 更新时间:2015-10-31 10:02

大家都知道屈原,很多人也都知道端午节就是为了纪念屈原的殉国,但是深究其屈原的投江自杀的原因不止是爱国殉国,说法众多,那屈原投江自杀是为什么呢?下面奇闻网为您解答。
关于屈原之死的殉国说,一直没被主流所接受。毕竟,无论哪个时代,都需要英雄,尤其是需要舍生取义的忠君英雄,屈原太符合这一特点了:众人皆醉,唯我独醒;宁为玉碎,不为瓦全!这是何等的气节?所以,很多年来,我们一直而且宁愿相信屈原是一位伟大的爱国诗人,我们宁愿相信当秦兵攻破楚都消息传出后,他大失所望,悲愤投汨罗江,以身殉国,这天正是五月初五。尽管屈原投江之前,吴越一带已有端午节存在,但从屈原2200多年前逝世一直到今天,中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。这无论是从高大上的完美宣传还是激励后人等等,都是无可厚非甚至是天经地义的。于是,端午节很多由此流传下来的文化习俗不仅是与节日有关,更是与屈原这位英雄的壮举有关。传说端午节吃粽子、划龙舟等风俗,就是为把粽子投入江中祭祀屈原而来的,屈原投江后,沿江百姓不忍屈原尸体被蛟龙所吞食,便造龙舟争相竞捞,并鸣锣擂鼓驱赶蛟龙。

当然,既然是主流是殉国说,仅靠一些流传下来的文化习俗难免有些牵强附会,在学术界,自然也有一些权威认定屈原投江是殉国。持这种观点的最典型的代表是郭沫若,他在《伟大爱国诗人屈原》中说:屈原的自杀,事实上是殉国难。他在《屈原赋今译》中说:屈原是一位理智很强的人,而又热爱祖国,他的自杀必然有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难,情形是很严重的。那时,不仅郢都破灭了,还失掉了洞庭、五渚、江南。顷襄王君臣朝东北逃难,在陈城勉强维持了下来。故在当年,楚国几乎遭了灭亡。朝南方逃的屈原,接受着压迫,一定是看到国家的破碎已无可挽救,故才终于自杀了。其实拙文写到这里,不难发现殉国说既有文化习俗的支持,又有专家权威的考证,再能迎合主流文化宣传舍生取义的高大上需要,真称得上是完美无缺了。

但胡适先生的历史观也未必全是胡言乱语。胡适先生说:历史就像被任意打扮的小姑娘。当然这话听起来有点抬举小姑娘、侮辱历史。不过,究其屈原投江一事,无论是坊间还是学术界,却真切的存在着另一种说法,那就是殉情说。而且殉得不是一般的情,是同志。

1999年6月初,香港的同性恋人士要求将端午节改为同性恋节,认定屈原为同性恋者。香港各大电视台为之组织了一批专家、观众一起讨论。

其实这一话题,论起发酵之源,则在上世纪的40年代。

1944年9月,著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》,根据《离骚》中的语气和情感,屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系,引来一片讨伐之声。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》,坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点,于是请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授。不过直到次年,闻一多才在《中原》杂志发表《屈原问题》,肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现。孙次舟以屈原为弄臣,是完全正确地指出了一椿历史事实

当然,这屈原与怀王也绝非另辟独径。

楚国令尹鄂君子皙一日泛舟水上游乐。有一划船的越人看见他的风采,暗生倾羡,忍不住用越语歌吟挑逗之:山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

鄂君即刻回应以行动:乃行而拥之,举绣被而覆之。两情相悦,立时同赴阳台。后世便用鄂君绣被表示对同性恋伙伴的怜爱。由此可见春秋战中学的楚国男风一向兴盛。

屈原盛年时丰姿秀美,才华超群,喜爱穿奇装异服,成天弄顶高帽子(峨冠)戴在头上,衣袍上缠着长长的佩带(博带),还摘了许多鲜花和香草戴在身上,在诗歌中自称美人,对自己的仪表多有夸耀。后来由于列靳尚之流争宠于楚怀王,中伤屈原。屈原清高的人品使他难以随波逐流,爱情于他,甚至高于生命。爱上了君王的他,没理由不死。就像姜育恒的歌:再回首,跟往事干杯。

或许,屈原投江,这当然是因为他心系国家,然而对楚王当初的断袖之谊的念念不忘也是一大主因。人世间如此浑浊,不如归去,不如逝去。

其实,屈原投江无论是因为殉国还是殉情,都是值得纪念的。毕竟,现在的人谁还会殉国亦或是殉情呢?大老虎贪得无厌、世俗的女子宁肯在宝马车上哭也不愿意在自行车上笑。活着是不需要理由的,只是想想这屈原的死,确实应该珍惜每年这端午节的粽子。

战国诗人屈原为什么投江?到底是殉国还是殉情?

屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活,眼看祖国日益衰弱,即将被秦灭亡,自己报效君王的抱负不得施展,忧心如焚,无日可了,写了大量抒发忧愤的诗作,最后在绝望中投汨罗江自尽。

屈原投江的的原因主要有十种说法:

1、愤世说。
此说主要认为屈原痛恨朝政紊乱、世事昏浊而投江。这种说法始于汉代。班固《离骚赞序》云:屈原痛君不明,信用群小,不忍浊世,自投汨罗。王逸《楚辞章句离骚序》云:屈原自放草野,复作《九章》,援天引圣以自证明。终不见省,不忍以清白久居浊世,遂赴汨罗,自沉而死。刘向《新序节士》云:屈原疾暗世乱俗,汶汶嘿嘿,以是为非,以清为浊,不忍见于世,将自投于渊。另外,从有关史籍和屈原作品中,也可看出,屈原是极为愤恨朝政不明和世事混浊的,如《怀沙》:世溷浊莫吾知,人心不可谓兮、莫白以为黑兮,倒上以为下。更为明显的是《渔父》:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?司马迁也将此记载于《屈原列传》,可见,司马迁对于屈原投江原因的看法大约属于此类。

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