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历史上的祥瑞的有哪些?怎么会被认为是祥瑞?

来源:奇闻网 更新时间:2015-10-22 16:22

大家都知道,在古代,众多朝代都是尊儒的,祥瑞被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象,自然皇帝百姓也都这么认为。那历史上的祥瑞的有哪些呢?怎么会被认为是祥瑞呢?下面奇闻网为您解惑。
大明永乐十二年,榜葛剌的贡使来朝,他们送来了一种比较奇特的动物,前足高九尺,后六尺,颈长丈六尺有二,短角,牛尾,鹿身。动物一上岸,就有好事者大呼:这不就是麒麟吗?

翰林院修撰沈度连忙施展生花妙笔写下《瑞应麒麟颂》,臣闻圣人有仁德,通乎幽明,则麒麟出。永乐皇帝心花怒放,他命宫中画师画了一幅《明人画麒麟沈度颂》以传后世。今人终于看到了这只麒麟的真容原来,就是一头长颈鹿。

在两千年帝制历史中,祥瑞是不可或缺的玩意,它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花,官员百姓需要它为自己铺就晋身之路。

历史上的祥瑞的有哪些?怎么会被认为是祥瑞?

祥瑞概念与天人感应

祥瑞又称符瑞,儒家将之定义为表达天意的、对人有益的自然现象。祥瑞种类极多,五灵等级最高,也就是麒麟、凤凰、龟、龙和白虎,有麟凤五灵,王者之嘉瑞的说法,之后则是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。

《新唐书》记载:凡景星、庆云为大瑞,其名物六十四;白狼、赤兔为上瑞,其名物二十有八;苍鸟、赤雁为中瑞,其名物三十二;嘉禾、芝草、木连理为下瑞,其名物十四。简单来说,大瑞多为天象,上瑞多是走兽,中瑞则是飞禽,下瑞是植物。唐代之后,祥瑞品种不断增加,铜鼎、铜钟、玉壁等礼器也被列为瑞物,统称杂瑞。

祥瑞的政治化诠释起源很早,《淮南子》中有将黄帝的政绩政声与大自然联系在一起的记载。在目前已发现的甲骨刻辞中,有一片非常著名的小臣墙刻辞。学界有人考证,该墙刻辞中的白麟是中国历史上最早的祥瑞。

西汉时期,董仲舒正式确立了天人感应理论,认为天有意识,可以看到世间一切。若君王无道,天降灾异,若君王有德,天降祥瑞以褒奖。儒家体系逐渐将其泛道德化,变成了人在做,天在看以及善有善报,恶有恶报的通俗价值观。

祥瑞还关乎改朝换代的合法性。古代王朝更替频繁,天命的呈现方式是有非力之所能致而自至者,也就是祥瑞。如周武王伐纣,就有著名的凤鸣岐山祥瑞;曹丕篡汉时,就有麒麟降生、凤凰来仪和黄龙出现等祥瑞。

祥瑞和与之相对的灾异还有个重要作用,即儒家的参政工具,是君臣之间的平衡器。每当臣子要劝诫君王时,常以灾异为引子,将之归为君王某种不当行为引发的上天惩罚,以此约束君王。两汉时期,眭孟、夏侯胜和刘向等人都曾通过祥瑞和灾异劝诫帝王。

更多时候,臣子以祥瑞为工具,谋取利益,如进行劝进,或当成政绩。同样是两汉时期,又有两汉多凤凰、光武信谶书的说法,以祥瑞渲染政绩甚至是两汉时期最重要的政治生态。正因为祥瑞能够获利,使其成为历史上最严重的造假灾区。

皇帝出生必有祥瑞天降异象

在野史中,号称真命天子的皇帝出生时都必须有异象,也就是祥瑞

汉高祖刘邦出生前,号称他妈在大泽旁睡觉,梦中与化身为龙的神灵苟合,已而有身,遂产高祖。

沈约认为符瑞之义大矣,因此在编纂《宋书》时首创《符瑞志》,对两汉以来的祥瑞进行了总结。作为他的领导,宋武帝刘裕自然值得大书特书。刘裕出生时有异象,始生之夜,有神光照室。

此外,孙权出生前,其母梦日入怀。魏文帝曹丕生时,有云气青色而圜如车盖,当其上终日,望气者以为至贵之征,非人臣之气。东晋元帝司马睿出生时也是有光照室,室内尽明。

类似记载还有很多,隋炀帝杨广出生时有红光竟天,宫中甚惊,是时牛马皆鸣。

唐太宗李世民出生时有二龙戏于馆门之外,三日而去。

宋太祖赵匡胤出生时赤光绕室,异香经宿不散,体有金色,三日不变。

刘秀的诞生更是奇异,《符瑞志》载,时有赤光,室中尽明。此外,还有嘉禾出现,一茎九穗,异于凡禾,县界大丰,故名光武曰秀。

名臣的出生或上任也往往会有祥瑞出现,最知名的当属留下了人生自古谁无死,留取丹心照汗青诗句的文天祥。文天祥出生时,据说文家屋顶有云霞笼罩,而且其父文仪对此子寄望甚高,故取字天祥,后又以天祥二字为名。

文天祥本人也曾被当成大宋朝的祥瑞,其名字有天之祥,宋之瑞之意。他成年后赴京赶考,宋理宗见到其名字时,眼前一亮,朱笔一挥,将笔试名列第七的他点为状元。

帝王需要祥瑞站台

无论是以武力夺取政权的王朝,还是以禅让方式取得帝位的政权,无论是汉族政权,还是少数民族政权,为了表明自己顺应天命,都会努力制造祥瑞。

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