历史上的祥瑞的有哪些？怎么会被认为是祥瑞？

大家都知道，在古代，众多朝代都是尊儒的，祥瑞被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象，自然皇帝百姓也都这么认为。那历史上的祥瑞的有哪些呢？怎么会被认为是祥瑞呢？下面奇闻网为您解惑。
大明永乐十二年，榜葛剌的贡使来朝，他们送来了一种比较奇特的动物，前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。动物一上岸，就有好事者大呼：这不就是麒麟吗?

翰林院修撰沈度连忙施展生花妙笔写下《瑞应麒麟颂》，臣闻圣人有仁德，通乎幽明，则麒麟出。永乐皇帝心花怒放，他命宫中画师画了一幅《明人画麒麟沈度颂》以传后世。今人终于看到了这只麒麟的真容原来，就是一头长颈鹿。

在两千年帝制历史中，祥瑞是不可或缺的玩意，它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花，官员百姓需要它为自己铺就晋身之路。

祥瑞概念与天人感应

祥瑞又称符瑞，儒家将之定义为表达天意的、对人有益的自然现象。祥瑞种类极多，五灵等级最高，也就是麒麟、凤凰、龟、龙和白虎，有麟凤五灵，王者之嘉瑞的说法，之后则是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。

《新唐书》记载：凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四;白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八;苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二;嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。简单来说，大瑞多为天象，上瑞多是走兽，中瑞则是飞禽，下瑞是植物。唐代之后，祥瑞品种不断增加，铜鼎、铜钟、玉壁等礼器也被列为瑞物，统称杂瑞。

祥瑞的政治化诠释起源很早，《淮南子》中有将黄帝的政绩政声与大自然联系在一起的记载。在目前已发现的甲骨刻辞中，有一片非常著名的小臣墙刻辞。学界有人考证，该墙刻辞中的白麟是中国历史上最早的祥瑞。

西汉时期，董仲舒正式确立了天人感应理论，认为天有意识，可以看到世间一切。若君王无道，天降灾异，若君王有德，天降祥瑞以褒奖。儒家体系逐渐将其泛道德化，变成了人在做，天在看以及善有善报，恶有恶报的通俗价值观。

祥瑞还关乎改朝换代的合法性。古代王朝更替频繁，天命的呈现方式是有非力之所能致而自至者，也就是祥瑞。如周武王伐纣，就有著名的凤鸣岐山祥瑞;曹丕篡汉时，就有麒麟降生、凤凰来仪和黄龙出现等祥瑞。

祥瑞和与之相对的灾异还有个重要作用，即儒家的参政工具，是君臣之间的平衡器。每当臣子要劝诫君王时，常以灾异为引子，将之归为君王某种不当行为引发的上天惩罚，以此约束君王。两汉时期，眭孟、夏侯胜和刘向等人都曾通过祥瑞和灾异劝诫帝王。

更多时候，臣子以祥瑞为工具，谋取利益，如进行劝进，或当成政绩。同样是两汉时期，又有两汉多凤凰、光武信谶书的说法，以祥瑞渲染政绩甚至是两汉时期最重要的政治生态。正因为祥瑞能够获利，使其成为历史上最严重的造假灾区。

皇帝出生必有祥瑞天降异象

在野史中，号称真命天子的皇帝出生时都必须有异象，也就是祥瑞。

汉高祖刘邦出生前，号称他妈在大泽旁睡觉，梦中与化身为龙的神灵苟合，已而有身，遂产高祖。

沈约认为符瑞之义大矣，因此在编纂《宋书》时首创《符瑞志》，对两汉以来的祥瑞进行了总结。作为他的领导，宋武帝刘裕自然值得大书特书。刘裕出生时有异象，始生之夜，有神光照室。

此外，孙权出生前，其母梦日入怀。魏文帝曹丕生时，有云气青色而圜如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之征，非人臣之气。东晋元帝司马睿出生时也是有光照室，室内尽明。

类似记载还有很多，隋炀帝杨广出生时有红光竟天，宫中甚惊，是时牛马皆鸣。

唐太宗李世民出生时有二龙戏于馆门之外，三日而去。

宋太祖赵匡胤出生时赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。

刘秀的诞生更是奇异，《符瑞志》载，时有赤光，室中尽明。此外，还有嘉禾出现，一茎九穗，异于凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。

名臣的出生或上任也往往会有祥瑞出现，最知名的当属留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青诗句的文天祥。文天祥出生时，据说文家屋顶有云霞笼罩，而且其父文仪对此子寄望甚高，故取字天祥，后又以天祥二字为名。

文天祥本人也曾被当成大宋朝的祥瑞，其名字有天之祥，宋之瑞之意。他成年后赴京赶考，宋理宗见到其名字时，眼前一亮，朱笔一挥，将笔试名列第七的他点为状元。

帝王需要祥瑞站台

无论是以武力夺取政权的王朝，还是以禅让方式取得帝位的政权，无论是汉族政权，还是少数民族政权，为了表明自己顺应天命，都会努力制造祥瑞。