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郭沫若丑化秦始皇的幕后原因

来源:奇闻网 更新时间:2015-09-21 09:47

秦始皇用短短49年的人生历程写尽传奇。从奇货可居到死亡之旅,每一步皆是云诡波谲,曲折离奇,充满了争议,在他的身上,似乎没有一个问题有一个标准答案,争论一直在继续,可能一直会继续下去。因为争论太多,于是,对于秦始皇来说,他身上所发生的任何事件都可以成为谜团。谜团有的可能永远也无法解答,但有的答案却是现成的,却因为种种原因,也一直在迷雾重重。比如关于秦始皇的相貌。

翦伯赞在《秦汉史》中说,他并不是后世所想象的生长着一幅严肃得可怕的面孔,假如他多少有些母亲的遗传,他应该是一位英俊而又漂亮的青年。

郭沫若丑化秦始皇的幕后原因

郭沫若在《十批判书》中说:(史记)这所说的前四项都是生理上的残缺,特别是挚鸟膺,现今医学上所说的鸡胸,是软骨症的一种特征。蜂准应该就是马鞍鼻,豺声表明有气管炎。(长目疑当作马目,如此方与上下文的蜂,挚鸟豺虎狼等动物名汇为类。马目形容其眼球突出。)软骨症患者,骨的发育反常,故尔胸形鼻形都成变异,而气管炎或气管枝炎是经常并发的。有这三种征候,可以下出软骨症的诊断。

对一个人的相貌,竟然得出天差地远的评价,于是秦始皇的长相问题,也和他的其他问题一样,各走两极,争论重重,遂也演变成一个可以在正儿八经的研讨会上作为论文的千古之谜了。

所有关于秦始皇是个丑八怪的文章,源头只有一个,就是郭沫若的《十批判书》。因为投合了一部分观众的猎奇心理和另一部分文人的职业心理,被转抄甚广,转抄者除了抬出郭大师的名头外,就是说根据伟大的史学家司马迁的记载,或者根据时人魏缭的观察。所以我们有必要认真分析一下,秦始皇是个丑八怪,究竟是郭沫若说的?还是司马迁和魏缭说的?

司马迁《史记.秦始皇本纪》所记魏缭的原话为秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心

蜂准,自唐代就开始通行的《史记.三家注》集解徐广曰:蜂,一作隆。蜂,虿也。高鼻也。《太平御览》直接作隆准,可见古人认为蜂准即高高的鼻子。郭大师的推论是蜂准应该是马鞍鼻。马鞍鼻是什么样的鼻子呢?鼻居五官之中,一个人面孔中央突然凹陷下去一块,那长相是多么的丑陋,呵呵。

长目,无论怎么解释也就是细长的眼睛了。另一解,则古人长也通大,《太平御览》也直接作大目。不管是细长的眼睛还是大大的眼睛吧,总之这双眼睛是一双漂亮的眼睛。郭大师的解释则是:长目疑当作马目,如此方与上下文的动物名汇为类。形容其眼球突出。古人有蜂腰削肩,动物形容词也可与一般形容词合用,偏偏郭大师一句话就把传了千年的古文给改掉。即便都是动物的眼睛,那也有凤目,虎目等等,不知为何一定就是马目呢?郭大师并没有说明他的想象力是如何从长推断出马的,总之他的像想力异常丰富。

挚鸟膺,查遍各类汉语词典,无不告诉我们,挚鸟是一种凶猛的鸟,如鹰、雕等。古人云猛兽不群,鸷鸟不双,鸷鸟之不群兮,自前世而固然。《史记.秦始皇本纪.三家注》:鸷鸟,鹘。膺突向前,其性悍勇。形容一种如雪山上的兀鹰般的鹰视虎步,纠纠不群。郭大师在此大加发挥了:由鹰胸=鸡胸=软骨症!!!我们都知道鹰有时飞得比鸡低,但鸡永远不能飞得比鹰高。一种飞禽的两个极端,郭大师就有本事硬生生颠倒个个儿。在此我们非常好奇的是,如果虎背熊腰到了他的嘴里,将变成什么呢?恐怕是粗腰=胰岛素抑制=高血压=新陈代谢综合症。而螓首蛾眉,一定是小头畸形+瘌俐眉。

豺声,豺狼之声也。豺狼是个什么声音?我没听到过,想象中是或残忍,或洪亮,或沙哑。但是郭大师就能得出气管炎的论断来。当然他照例没有告诉我们为什么?虽然豺狼之声少有人听到,但气管炎患者的说话声,毕竟听到的人很多,恐怕一万个人里面,也不大可能有一个人会从气管炎患者的腔调而想到豺狼吧。

其实郭大师还忘了说第五项,那就是少恩而虎狼心,一个人的心长得不像人的心,而像老虎的心,那肯定是有先天性心肌梗塞了。

以飞禽走兽的形相比拟人相并附会以有关命运、特征的一种相法。相术把人形分为狮形、麟形、虎形、象形、犀形、猩猩形、骆驼形、豹形、马形、猿形、鹿形、驴形、獐形、狸形、猴形、狗形、羊形、鼠形、兔形、鼋形、龟形、蛇形、鸾形、朱雀形、鹦鹉形、鹤形、鹰形、孔雀形、燕形、鸽形、鹊形,所冠以的贵贱主属,大多流于牵强附会。部分器官形相相肖。常见者有鹰鼻、燕颔、虎头、犀膊、虎背、熊腰、猿臂、鸢肩、狮鼻、凤眼、蛾眉、獐头、鼠目、狼目、猪目、豕喙、猴腮等。动静相肖。常见有虎视、狼顾、狼吞、鹅行、鸭步、蛇行、鼠餐、豺声等。如《太清神鉴》卷一云:鸭步鹅行,富贵家荣;行若蛇行,亲业如倾;蛇胸鹊筋,贫穷贱人。如果按郭大师的大法,那中国人都是医学博物馆的馆藏珍奇,个个都有资格做成人体标本的。

郭大师的这种独家臆测法门,并非特例。他曾为了硬把母系制度套上周人社会,把古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。给考证为古公骑着马儿,沿着河流走来,走到歧山之下,便找到一位姓姜的女酋长,便做了她的丈夫。这不明明是母系社会的铁证吗?原文是姜女,却忽然变为一位姓姜的女酋长,已足使我们惊叹郭大师的魔术。一个男子从甲地迁到乙地,遇着一个女子,和她结了婚,这事便可证明他们是在母系制度之下,那么世上还有什么事不可以证明的呢?

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